যা বলকান থেকে বঙ্গ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল—আজ অনেকটাই হারিয়ে গেছে

১৯৮৬ সালের মার্চে তেহরানে এক সম্মেলনে ভাষণ দিতে গিয়ে ইরানের ভবিষ্যৎ সর্বোচ্চ নেতা সাইয়্যিদ আলি খামেনি ভারতীয় কবি-দার্শনিক মুহাম্মদ ইকবাল-কে “আলোকবর্তিকা” হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন। যদিও ইকবাল কখনো ইরান সফর করেননি, তবু খামেনি দাবি করেন, তিনি এই জাতিরই অংশ।

ইকবালের সঙ্গে খামেনির এই গভীর সংযোগের বড় কারণ ছিল—ইকবালের বিপুল রচনা ফার্সি ভাষায় লেখা। যদিও দক্ষিণ এশিয়ায় তিনি মূলত উর্দু কবি হিসেবেই পরিচিত।

নতুন করে আলোচনায় পারস্য-উপমহাদেশ সম্পর্ক
বর্তমান ইরান যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে ভারত ও পাকিস্তানে আবারও আলোচনায় এসেছে ইরান ও উপমহাদেশের গভীর সাংস্কৃতিক সম্পর্ক। পাকিস্তানে ব্যাপক বিক্ষোভ হয়েছে যুক্তরাষ্ট্র-ইসরায়েল হামলার বিরুদ্ধে, আর ভারতীয় গণমাধ্যমেও উঠে এসেছে এই ঐতিহাসিক যোগসূত্র।

তবে এই যৌথ ঐতিহ্য অনেকটাই বিস্মৃত। ব্রিটিশ আমলে ইংরেজিকে প্রাধান্য দেওয়ার ফলে ফার্সি ভাষার ব্যবহার কমে যায়। পাকিস্তানে ১৯৮০-এর দশকে জিয়াউল হক উর্দু থেকে ফার্সি শব্দ বাদ দিয়ে আরবি শব্দ ব্যবহারে উৎসাহ দেন।
ভারতে প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদির সরকারও অনেক ক্ষেত্রে মুসলিম ঐতিহ্যের প্রভাব কমিয়ে আনার চেষ্টা করেছে, যার অংশ হিসেবে বহু শহরের নাম পরিবর্তন করা হয়েছে।

‘বলকান থেকে বঙ্গ’—এক বিস্তৃত সাংস্কৃতিক জগত
ইতিহাসবিদ শাহাব আহমেদ ‌‘বালকান থেকে বঙ্গ’ নামে এক বিশাল সাংস্কৃতিক অঞ্চলের ধারণা দেন। এই অঞ্চল ইউরোপের বালকান থেকে শুরু করে তুরস্ক, ইরান, মধ্য এশিয়া হয়ে আফগানিস্তান ও ভারতীয় উপমহাদেশ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।

এই অঞ্চলে অটোমান, মুঘল, সাফাভি ও কাজার সাম্রাজ্যের প্রভাব ছিল এবং ফার্সি ভাষা ছিল অভিজাত সমাজের প্রধান সাংস্কৃতিক মাধ্যম। ইতিহাসবিদ রবার্ট ক্যানফিল্ড উল্লেখ করেন, এই অঞ্চলের শাসক ও অভিজাতরা একই ধরনের সংস্কৃতি, পোশাক, সাহিত্য ও শিল্পচর্চা অনুসরণ করতেন।

১৪শ শতক থেকেই দক্ষিণ এশিয়ায় প্রশাসনিক ভাষা হিসেবে ফার্সি ব্যবহৃত হতে থাকে। ১৬শ শতকে মুঘল সাম্রাজ্যের উত্থানের সঙ্গে এই সংস্কৃতির বিকাশ চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছে।

এর অন্যতম নিদর্শন তাজমহল, যা পারস্য ও ভারতীয় স্থাপত্যের মিশ্রণে নির্মিত। পাশাপাশি বিরিয়ানি, হালিম, নিহারির মতো খাবার এবং ক্ষুদ্রচিত্র শিল্পেও এই মিশ্রণের প্রভাব দেখা যায়। সম্রাট আকবরের আমলে মহাভারত ও রামায়ণ ফার্সি ভাষায় অনূদিত হয়, যা সংস্কৃত ও পারস্য চিন্তার মধ্যে সেতুবন্ধন তৈরি করে।

হাফিজের কবিতা ও সাংস্কৃতিক প্রভাব
মধ্যযুগীয় পারস্য কবি হাফিজ-এর কবিতা এই বিস্তৃত অঞ্চলে মুসলিম পরিচয়ের গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে ওঠে। গবেষকদের মতে, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে কোরআনের পাশাপাশি হাফিজের কবিতাও মুখস্থ করা হতো।

তার কবিতার বৈশিষ্ট্য ছিল রূপক, দ্ব্যর্থকতা ও আধ্যাত্মিক ভাবনা, যা ইসলামি সংস্কৃতির চিন্তাধারাকে গভীরভাবে প্রভাবিত করে।

ফার্সি কবিতার অন্যতম জীবন্ত প্রভাব দেখা যায় সুফি সংগীত ‘কাওয়ালি’-তে। এর পথিকৃৎ আমির খুসরো-এর রচনায় পারস্য ভাষার গভীর ছাপ রয়েছে, যা আজও দক্ষিণ এশিয়ায় জনপ্রিয়।

ফার্সি ভাষার পতন
ব্রিটিশ শাসনামলে প্রশাসনিক ভাষা থেকে ফার্সিকে সরিয়ে দেওয়া হয়, ফলে এর প্রভাব কমতে থাকে। পরবর্তীতে ভারত, পাকিস্তান ও বাংলাদেশে জাতীয় শিক্ষা নীতির কারণে ফার্সি ভাষা প্রায় বিলুপ্ত হয়ে যায়—এখন তা মূলত মাদ্রাসায় সীমিত।

তুরস্কেও কামাল আতাতুর্ক-এর আধুনিকায়ন নীতির ফলে ফার্সি ভাষা শিক্ষা থেকে বাদ পড়ে।

ফলে একসময়কার বিশাল ‘পারস্যভিত্তিক’ সাংস্কৃতিক জগত—যা বলকান থেকে বঙ্গ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল—আজ অনেকটাই হারিয়ে গেছে। শুধু ভাষা নয়, এর সঙ্গে জড়িয়ে থাকা সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক স্মৃতিও ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে যাচ্ছে।